云孝王某某为天子名也)
诸侯临祭祀内事曰孝子某侯某(疏某侯某者若言齐/侯卫侯下某是名)
郊特牲祭称孝 孙孝子 以其义称也(疏熊氏云祭称孝/孙对祖为言 (第 57b 页)
孝)

(子 对祢为言以其义称也者义宜也/事祖祢宜行孝道是以义而称孝也)
周官春礼大祝四曰牲号五曰齍号六曰币号(注 (第 57b 页)

　内之西今卫君既改祊之所于东而行绎礼又不于

　祊乃于库门之内皆所谓失礼也然绎之所以必于
　祊者以绎为明日之又祭盖正祭事毕则神可以归
　矣孝 孙孝子

犹未忍其遽归也故于明日又设绎祭
　而于门以求之也　祝祭于祊为行礼之始略如迎
　神之类虽其礼不传然愚以 (第 55a 页)

　之者此欤盖朝践以前以素为贵父子之事多馈食
　以后以文为贵君臣之事多服臣之事也非子之事
　也
祭称孝 孙孝子 以其义称也称曾孙某谓国家也祭祀
之相主人自致其敬尽其嘉而无与让也
　郑氏曰孝 (第 22a 页)
孙孝子 谓事祖祢曾孙某谓诸侯事五庙
　也于曾祖以上称曾孙而已相谓诏侑尸也嘉善也
　孔氏曰义宜也事祖祢宜孝是以 (第 22a 页)
义而称 孝子 国谓 …… (第 22a 页)
　诸侯家谓卿大夫既有国家之尊不但祭祖祢而已
　更祭曾祖以上惟称曾孙言已是曾重之孙也案熊
　氏曰祭称孝孙对祖为言称 孝子 对祢为言经既称
　国家则兼诸侯及大夫郑注直言诸侯而不及大夫
　者略也庾氏曰宾主之礼相告以揖让之节祭祀 (第 22b 页)
　之礼则是主人自致其敬尽其善故诏侑尸者不告
　尸以让是其无所与让也
　严陵方氏曰称孝孙 孝子 者以示子孙得四海之欢 …… (第 22b 页)
　所嫌者则有义存焉耳故曰以其义称也称曾孙以
　示国家非一世之积故曰谓国家也某则名之也于
　曾孙曰某则孝孙 孝子 从可知矣然其序先孙而后
　子者对祖祢称之故也
　山阴陆氏曰案少牢馈食曰孝孙某则祭称 (第 23a 页)
孝子 孝
　孙名今略之某之名外也外事称曾孙某故曰谓国 (第 23a 页)

　则君与大夫以嘉好之事出竟祝皆不从亦可见矣
祝曰孝孙某孝子某荐嘉礼于皇祖某甫皇考某子(祝/之)
(又/反)
　孝 孙孝子 称于祖祢之辞也礼指饔而言即所谓大
　礼也字祖而谥考亦假设之辞尔凡称鬼神大夫则
　举其谥士则举其字并祭 (第 142b 页)

可得也)君再拜稽首
肉袒亲割敬之至也敬之至也服也拜服也稽首服之
甚也肉袒服之尽也(割解/牲体)祭称孝 孙孝子 以其义称也
(谓事/祖称)称曾孙某谓国家也(谓诸侯事五庙也于曾/祖以上称曾孙而已)祭祀
之相主人自致 …… (第 33a 页)
器)　君子大牢而祭谓之礼匹士大
牢而祭谓之攘(君子谓大夫以上/攘盗窃也 同上)　已有三牲必田狩
者 孝子 之意以为己之所养不如天地自然之牲逸豫肥
美(尚书/大传)　子期祀平王(子期楚平王之子结也/平王恭王子 …… (第 41b 页)
祖之美而明著之后世者也为先祖者莫不有美焉莫
不有恶焉铭之义称美而不称恶此 孝子 孝孙之心也
唯贤者能之(铭谓书之刻之以识事者也自名/谓称扬其祖之德著已名于下)铭者论
撰其先祖之有德 (第 47b 页)

　可见矣

祝曰孝孙某孝子某荐嘉礼于皇祖某甫皇考某子
　敖氏曰孝 孙孝子

称于祖祢之辞也礼指饔而言即
　所谓大礼也字祖而谥父亦假设之辞尔凡称鬼神
　大夫则举其谥士则举其
　张 (第 73b 页)

　气不得为明故曰是诚在我者也
君再拜稽首肉袒亲割敬之至也敬之至也服也拜服
也稽首服之甚也肉袒服之尽也祭称孝 孙孝子 以其 …… (第 22b 页)
　割此敬之至也敬之至者以其心之服顺乎亲也拜
　也者服也稽首则服之甚也肉袒则服之尽也祝辞
　于祖称孝孙于父称 孝子 义起于祭也于曾祖以上
　称曾孙某者义起于国家也祭之有相但诏尸威仪 (第 23a 页)

　(也诗言勿剪勿拜而以拜为屈故曰拜服也拜下两/手而已稽首则首至地焉故曰稽首服之甚也首虽)

　(至地又未若肉袒之劳/焉故曰肉袒服之尽也)
祭称孝 孙孝子

以其义称也称曾孙某谓国家也祭祀
之相主人自致其敬尽其嘉而无与让也
　(郑氏曰孝 (第 24b 页)
孙孝子

谓事祖祢曾孙某谓诸侯事五庙/也于曾祖以上称曾孙而已相谓诏侑尸也嘉善也)
　(孔氏曰义宜也事祖祢宜孝是 (第 24b 页)
以义而称孝 孙孝子/

国谓诸侯家谓卿大夫既有国家之尊不但祭祖祢)
　(而已更祭曾祖以上也唯称曾孙言已是曾重之孙/也熊氏曰祭 (第 24b 页)
称孝孙对祖为言称 孝子

对祢为言称)
　(国家则兼诸侯及大夫郑注直云诸侯者略也庾氏/曰宾主之礼相告以揖让之节祭祀之礼则是主人 (第 24b 页)
)
　(自致其敬尽其善故诏侑尸者不告尸以让是其无/所与让也陆氏曰按少牢馈食曰孝孙某则祭称 孝)

　(子

孝孙名今略之外事称曾孙某故曰谓国家也据/告于皇天后土所过名山大川曰惟有道曾孙周王)
　(发方氏曰某名 (第 24b 页)
之也于曾孙/曰某则孝孙 孝子

从可知矣)
腥肆爓腍祭岂知神之所飨也主人自尽其敬而已矣
(肆敕历切/腍而审切)
　(郑氏曰治肉而肆腍 (第 25a 页)

　服者服顺于亲也拜服也谓再拜是服顺也稽首为
　服顺之甚肉袒为服顺之尽言服顺之诚在内今又
　肉袒则内外皆服矣故云服之尽祭主于孝士之祭
　称孝 孙孝子 是以祭之义为称也诸侯有国卿大夫
　有家不但祭祖与祢而已其祭自曾祖以上惟称曾
　孙故云称曾孙某谓国家也 …… (第 56b 页)
　(不必肉袒肉袒不必稽首兼之者此欤盖朝践以前/以素为贵父子之事多馈食以后以文为贵君臣之)
　(事多服臣之事也非子之事也○严陵方氏曰称曾/孙某者名之也于曾孙曰某则孝 孙孝子 从可知矣)
　(然其序先孙而后子/者对祖祢称之故也)
腥肆爓腍祭岂知神之所飨也主人自尽其敬而已矣
举 (第 57a 页)

　也自月而生故谓之明周礼五齐一泛齐二醴齐三
　盎齐四缇齐五沈齐
君再拜稽首肉袒亲割敬之至也敬之至也服也拜服
也稽首服之甚也肉袒服之尽也祭称孝 孙孝子 以其
义称也称曾孙某谓国家也祭祀之相主人自致其敬
尽其嘉而无与让也
　集说曰服者服顺于亲也拜服也谓再 …… (第 44a 页)
　稽首为服顺之甚肉袒为服顺之尽言服顺之诚在
　内今又肉袒则内外皆服矣故云服之尽祭主于孝
　士之祭称孝 孙孝子 是以祭之义为称也诸侯有国
　卿大夫有家不但祭祖祢更祭曾祖以上但自曾祖
　以上惟称曾孙而已故云称曾孙某 (第 44b 页)

　　　宾受主国饔饩筮尸祭然后食
赐饔唯羹饪筮一尸若昭若穆注云云容父在祭祖
释曰古者天子诸侯行载庙木主大夫虽无木主亦以

币帛主其神是以受主国饔饩故筮尸祭然后食之尊
神以求福故也
　　　大夫容父在祭祖故孙子祖考两言
仆为祝祝曰孝孙某孝子某荐嘉礼于皇祖某甫皇考
某子　释曰经并云孝 孙孝子

皇祖皇考以其不定故
两言谓上经若昭若穆亦两言之云仆为祝者大夫之
臣摄官也者若然诸侯不摄官使祝祝策矣案 (第 21a 页)

　为神求变也士祭曰岁事此言某事又不言妃者容
　大祥之后禫月之吉祭皇君也言君祖者尊之也某
　子者祖字也伯子仲子尚庶几也
　释曰郊特牲曰祭称孝 孙孝子 以其义称也禫月之
　吉祭犹未配丧祭又不言岁事故空其文兼见此祭
　少牢馈食礼曰用荐岁事以其妃配此下宿宾 (第 3b 页)

　牲方杀即荐血用其气之方盛也
由主人之絜著此水也

　言主人明洁之心即著见于此水也
祭称孝 孙孝子

以其义称也
　使顾名思义必尽其实然后临尸而不怍也
缩酌用茅明酌也
　缩酌用茅者所以明洁此酒也缩而去其 (第 13a 页)

　　闻人曰神保尸之赞相也凡享凡酢凡归皆赞相
　　　导之保氏掌祭祀之客恐亦是此职
总闻曰此诗本末甚详礼祭称孝 孙孝子 以其义称曾 (第 21b 页)

僚涚音税隋)
(音/灰)君再拜稽首肉袒亲割敬之至也敬之至也服也拜
服也稽首服之甚也肉袒服之尽也祭称孝 孙孝子 以
其义称也称曾孙某谓国家也祭祀之相主人自致其
敬尽其嘉而无与让也(服者服顺于亲也拜服也谓再/拜是服 …… (第 39a 页)
也稽首为服顺之甚)
(肉袒为服顺之尽言服顺之诚在内今又肉袒则内外/皆服矣故云服之尽祭主于孝士之祭称孝 孙孝子 是)
(以祭之义为称也诸侯有国卿大夫有家不但祭祖与/弥而已其祭自曾祖以上惟称曾孙故云称曾孙某谓)
( …… (第 39a 页)
(说见/王制)曾子曰 孝子 之养老也(石梁王氏曰此一养字蒙/上文当从上声忠养之养)
(当从/去声)乐其心不违其志乐其耳目安其寝处 (第 54b 页)
以其饮食
忠养之 孝子 之身终终身也者非终父母之身终其身
也是故父母之所爱亦爱之父母之所敬亦敬之至于
犬马尽然而况于人乎(乐 (第 54b 页)
其心喻父母于道也不违其/志能养志也饮食忠养以上是)
(终父母之身爱所爱敬所敬则终 孝子 之/身也 乐音洛处上声养去声上上声)凡养老五帝
宪三王有乞言五帝宪养气体而不乞言有善则记之
为惇史 (第 54b 页)

　赠某氏(下祭/无此)先高祖考某官某府君先高祖妣某封
　某赠某氏(曾祖至/考同)以某亲某官祔食(祔/主)尚飨
　郊特牲谓祭称孝 孙孝子 以其义称也称曾孙某谓
　国家也(诸侯有国/大夫有家)据此则诸侯卿大夫士凡祭自曾
　祖以上皆称曾孙如诗 …… (第 5a 页)
　庙以下自可统称孝孙此亦上下并通者若不别称

　 孝子

者则孙可该子也
(赞/)行荐腥礼
主人出迎牲(内于/庭)宰牲(分两肩两胉两胁/为六体羊豕同)治腥槃( (第 5b 页)